Ficha de autor

Título: Procesos cognitivos y curriculum.
Subtítulo: Un base para decir lo que hay que enseñar.
Autor: Eliot Eisner
Editorial/ año: Martínez Roca. Barcelona, 1987.
Capítulo: 2

Los objetivos de la enseñanza y el desarrollo de la capacidad del alumno para pensar y conocer están asociados. Si existe alguna meta educativa se describe como “desarrollo cognitivo”.Instituciones y la educación como proceso deberían fomentar la capacidad del alumno para comprender el mundo, enfrentarse con eficacia a los problemas y adquirir amplias variedades de significados. Hay que determinar lo que es cognición y lo que no lo es; la cognición se percibe menudo de una manera limitada.
Tal vez se ve este problema al contrastarlo con el afecto, que tiene que ver con el afecto; con el sentimiento y viceversa para la cognición. Estos se consideran distintos e independientes del organismo humano. También está el tiempo dedicado a la tarea, la distribución afecta el acceso del alumno a un contenido, sino que trasmite aquello que es importante y lo que no.
No puede darse ninguna actividad afectiva sin cognición, y si esto equivale saber, entonces tener un sentimiento y no conocerlo es tanto como no tenerlo. Para tener un sentimiento, es preciso poder distinguir entre un estado de ser y otro, distinción producto del pensamiento y que representa conocimiento. Forman parte de la misma realidad de la experiencia humana.
Hacia una perspectiva más amplia de la cognición.
El propósito es iluminar la tradición que impregna nuestras conciencias e ilustrar en cuanto esto afecta nuestros curriculums escolares; dejando fuera mucho más de lo que incluye.
John Dewey expresó en l relación inteligencia y arte: cualquier idea que ignore el papel de la inteligencia en la producción de arte se basa en una identificación del pensamiento, con el uso de una clase especial de material, signos verbales y palabras. Estos pueden manipularse fácilmente de forma mecánica, la producción de una obra de arte exige más inteligencia que la mayor parte del llamado pensamiento.
La tendencia a considerar la cognición independiente de los “datos sensoriales” tiene larga historia; Platón consideraba el conocimiento que dependía de los sentidos como indignos de confianza, el afecto una distracción que impedía conocer la verdad. Separaba la mente del cuerpo, el pensamiento del sentimiento, hemos dicotomizado la obra del cerebro de la obra manual. Resulta que esto no solo muestra nuestro concepto de l mente, sino que se mantiene en nuestras políticas educativas. Podría formulase políticas de currriculum apelando a un concepto más amplio de inteligencia y elaborando programas educativos destinados a reforzar, la función de los sentidos e identificando el papel que juegan en el proceso intelectual.
Ante un funcionamiento normal, el organismo tiene la capacidad de discriminar entre las cualidades que constituyen el mundo visual y usar los datos obtenidos para efectuar interferencias sobre ese mundo.
Nuestra concepción del mundo no excede de lo que nuestros sentidos han hecho posible.
La capacidad de una persona para utilizar los sistemas sensoriales como caminos que llevan a la experiencia esta afectado por la maduración, la manera en que se usan está afectada por mucho más que ello.
Depende de las cualidades del entorno y de los propósitos; marcos de referencia de los que Neisser denomina esquemas previsores; según él l percepción es un acontecimiento cognitivo.
Se h demostrado que la ausencia de luz durante la maduración tiene efectos irreversibles sobre la capacidad visual de un organismo. Plantea cuestiones relacionadas con las clases de oportunidades proporcionadas a los niños en la escuela y en la cultura en general. Hemos observado que existe relación recíproca entre las cualidades del entorno y las estructuras cognitivas o los esquemas previsores que posee un organismo, donde la misma es construcción perceptiva. Se ha separado la mente de los sentidos, no se han apreciado sus contribuciones al pensamiento. Traición que se refleja en el discurso psicológico y también en la normativa de la enseñanza.
El lenguaje y la formación de conceptos.
¿Por que razón el conocimiento se relaciona de un manera fundamental con la experiencia que posibilitan los sentidos? Simplemente porque la experiencia siempre necesita del contenido, es necesario experimentar para conocer. El lenguaje proposicional es en parte sustituto de la experiencia con material cualitativo, tenemos un vocabulario que usamos para referirnos a las cualidades del mundo, pero ese vocabulario es sólo una burda representación de las misma; somos capaces de diferenciar millares de cualidades para las que carecemos de vocabulario. Según la tradición, la formación de los conceptos depende siempre del lenguaje discursivo. Noam Chomsky para quien el lenguaje discursivo juega un papel central en la mente, reconoce que el pensamiento excede los límites del discurso. Señala que el lenguaje no agota las actividades que denominamos pensamiento, las formas requieren una medición discursiva; las reconoce múltiples y el lenguaje en su sentido convencional no es más que una de las muchas formas de empleo.
Incluso la conciencia de la sensación requiere un mínimo de pensamiento.
Perspectiva extendida del conocimiento.
Mi uso del término “conocimiento” difiere del concepto filosófico analítico o positivista, de un modo convencional quedo limitado a una afirmación justificada; donde existen dos clases analíticas o sintéticas. Las primeras son proposiciones verdaderas por definición, usadas en la lógica simbólica y matemática; estas se consideran verdaderas o falsas según axiomas definidos dentro del sistema. Las sintéticas son afirmaciones sobre las condiciones empíricas según las investigaciones que pueden ser falseadas.
Cundo se describen por medio de los discursos, tiene lugar un reducción, sobre todo cundo lo que se dice es proposicional. La preocupación por la validación y la falsificación ha sido tan grande que todo lo demás se considera sospechoso. Algunos ni siquiera consideran ese nivel de cognición, dado que implica una forma no lingüística de representación; puede proporcionar una información significativa sobre el mundo. Las proposiciones sobre cuestiones empíricas deben relacionarse con esas cuestiones mediante el contacto directo o la imaginación para tener significado, y que las proposiciones como una forma más de representación, no pueden contener todo lo que puede saberse o experimentarse.
El dogmatismo metodológico, incluso en nombre de la verdad, puede poner trabas a la capacidad humana de conocer. Los conceptos se inician en las formas de experiencia que posibilitan los sentidos.
¿Existen conceptos no cualitativos?
Sería legítimo preguntase si todos los conceptos son cualitativos en su base: infinito, categoría, nación, justicia etc. Usamos dichos términos sin necesidad de pensar en sus referentes; son llamadas abstracciones, no están arraigados en material sensible. Cabe preguntarse si es posible derivar un significado si el contenido no se puede conceptualizar; es decir, imaginar. El significado del papel de los sentidos está en la raíz latina del término”intuición”, intuitus que significa”mirar, contemplar, fijarse”.
El hecho que las cualidades del entorno sen múltiples significa que las formas en que pueden conocerse esas cualidades también son múltiples en potencia. La capacidad de experimentar la multiplicidad de cualidades del entorno, es uno de los objetivos que deberían proponerse los programas educativos.
Resumen e importancia.
1) La formación del concepto está biológicamente enraizado en los sistemas sensoriales que poseen los seres humanos. Nuestra capacidad de experimentar distintas cualidades del entorno a través de los sentidos, dándonos el material para formar los conceptos no es solo visual; sino también olfativo, gustativo, táctil, y auditivo.
2) Ese significado no solo difiere en carácter, sino que los significados están afectados por nuestros propósitos, el marco de referencia que usamos y el grado de diferenciación que hemos conseguido. Lo que experimentamos depende en parte de las redes que tendemos.
3) Para que una idea tenga significado el organismo debe ser capaz de imaginar o recordar los referentes de los términos que expresan la idea. Cuando una idea o concepto carece de referente empírico el concepto o idea es concebible como una construcción imaginativa.
4) Las clases de conceptos que son posibles en los sistemas sensoriales pueden producirse de manera simultánea; un solo concepto puede experimentase al mismo tiempo. Podemos desviar nuestra atención de una a otra, pero no podemos experimentarlas ambas a la vez.








Didáctica III – Michelle Prince. Abril, 24 de abril de 2009.
Ana Lucía Pacheco.

Ficha de autor

Título: Procesos cognitivos y curriculum.
Subtítulo: Un base para decir lo que hay que enseñar.
Autor: Eliot Eisner
Editorial/ año: Martínez Roca. Barcelona, 1987.
Capítulo: 3


Las formas de representación.
Los sistemas sensoriales contribuyen a la formación de conceptos, pero los conceptos al margen de la forma que adopten, son aspectos personales de la experiencia humana; hasta que se hacen públicas. Son vehículos
a través de los cuales los conceptos que son visuales, cinestéticos, olfativos, gustativos y táctiles adquieren la condición de públicos; condición que puede adoptar la forma de palabra, imagen, música, matemática, danza, etc.
La percepción debe ser selectiva a fin de centrarse, así también el contenido de una forma de representación. No todo puede decirse a través de cualquier medio. Funciona como un vehículo para trasmitir lo que ha sido conceptualizado y las formas de representación también ayudan a articular las formas conceptuales.
El grado en que las habilidades están ausentes o la técnica es débil es el grado en que las mismas formas de representación están debilitadas. Un autor Olson considera en tal grado la habilidad que describe a la misma inteligencia como “Habilidad en un medio”.
La forma particular de representación que uno selección pone límites lo que uno es capaz de decir, al margen del nivel de habilidad que uno posee a la variedad de técnicas que sabe usar.
La experiencia humana se expresa sencillamente mejor mediante ciertas formas y no otras.
El proceso de trabajar con material es, entre otras cosas, un proceso heurístico, mediante el cual las ideas se forman, se negocian, revisan y descubren… no suele seguir el trayecto de un flecha…”el arte ama el riesgo”.
Más que tratar de imponer un imagen preconcebida sobre un material, su propósito es el de actuar y a partir de la acción, dejar huellas, por sí decirlo; de donde han estado. Trabajar con formas de representación proporciona al individuo la oportunidad no sólo de actuar en el papel de creador sino también en el de crítico. La obra a producir nunca se concibe por entero antes de la acción.
Basil Bernstein escribe que el curriculum es un instrumento no solo para trasmitir el pasado sino para conformar la conciencia. Cuando definimos el curriculum, estamos también definiendo las oportunidades que tendrán los jóvenes de experimentar distintas formas de conciencia. El hombre parece tener la necesidad de cambiar las formas de conciencia que experimenta.
Incluso bajo las circunstancias más difíciles, cuando la gente viví al borde de la supervivencia, decoraban sus utensilios, danzaban y creaban imágenes que permitían la variación de su experiencia.
Podríamos considerar las formas de representación como instrumentos alteradores de la mente, vehículos artificiales mediante los cuales se cambia la calidad de la experiencia.
Un modelo visual.
Cualquier forma de representación trasmite información a través de su recurso a uno o más sistemas sensoriales, y de ahí puede ser visual, auditivo, táctil, cinestética, gustativa, u olfativa.
Se combinan e interactúan en la medida que acarrean información.
Así pues, me pareció que, en conjunto, es mucho más claro conceptualmente definir forma de representación con relación a la naturaleza del medio expresivo, subrayando el hecho de que las clases de significados a obtener dependen de las variedades de información sensible que podemos experimentar.
La relación entre el individuo y el entorno es interactiva, las cualidades del entorno y las condiciones internas del individuo afectan las clases de experiencia o los conceptos que se crean.
Aspecto que es esencialmente aplicable a los diseñadores de curriculum.
Lo que buscamos en educación es el cultivo de la inteligencia en las diversas maneras en que pueden funcionar. Liberar en vez de controlar.


Modos de tratar las formas de representación.
Los modos de tratamiento de las formas de representación, son: mimético, expresivo y convencional.
1. Mimético: comunica a través de la imitación; esta es representación por medio de la replica, dentro de los límites del medio, de los rasgos superficiales de algún aspecto del mundo cualitativo.
La imitación de unos rasgos seleccionados del mundo fenoménico por medio de material empíricamente disponible ha sido y es uno de los medios principales para lograr la representación.
2. Expresivo: expresivo en cuanto lo que se representa no son los rasgos superficiales del objeto o acontecimiento, sino su estructura profunda o, su carácter expresivo. En ello interviene también una clase de imitación, no es la imitación de las cosas vistas, sino más bien de las cosas experimentadas.
Gran parte de lo que es más importante en la experiencia humana es lo aparente, sino lo que se siente acerca de lo aparente.
3. Convencional: Significa como los individuos viven en sociedad dentro de un cultura, cuando aprenden que ciertas convenciones ocupan el lugar de otra cosa. Las palabras y los colores no son ni miméticos, ni expresivos; la relación entre la forma y el referente es arbitraria. Para que tenga significado, el individuo debe ser capaz de imaginar el referente del término, lo que no significa que para cada palabra usada, hay una imagen correspondiente. Si no encontramos una palabra cuyo referente no imaginamos; nos es imposible formarnos un concepto de lo que significa, el lenguaje es sustitutivo de la imagen.
Las sintaxis de las formas de representación.
Me he referido a las formas de representación y modos de tratamiento. Los primeros son vehículos inventados por los seres humanos para dar a luz pública los conceptos experimentados; los últimos son los medios usados para modelar las formas utilizadas para expresar un concepto. Todas las formas de representación son formas dispuestas ordenadamente y denomina a esta disposición de las formas.
Sintaxis tiene su raíz griega, significa “disponer”; es l disposición de las partes dentro del conjunto.
En las artes visuales, los pintores determinan la composición de los elementos visuales. Cuyos elementos deben disponerse de acuerdo con una serie de reglas codificadas públicamente; es preciso conocer las reglas relacionadas con esta forma y saber como usarlas.
Aprender a hablar y escribir correctamente, como aprender a deletrear y calcular, significa; en parte, aprender a seguir unas reglas codificas. También están las formas de representación que utilizan una sintaxis más figurativa que lo gobernado por reglas. Las artes posibilitan nuevas formas de combinar los elementos; se prima la novedad productiva y el ingenio se considera una virtud. Proporcionan una oportunidad óptima para la expresión personal, para cultivar la creatividad y fomentar la individualidad. Lo artísticamente importante es lo que expresan, no puede aplicarse ninguna regla para llegar a esa decisión. Genera cierta calidad de experiencia en quienes la contemplan de un modo competente, para lo cual no existe regla alguna. Otra consideración para la sintaxis gobernada por reglas, es que se puede traducir el contenido de un forma o declaración otra sin pérdida de significado. Es importante hacer hincapié que se hace en el curriculum de la escuela sobre el dominio de las formas de representación que acentúan las sintaxis gobernadas por reglas. Donde el dominio de las convenciones culturales, tienen valor instrumental, pero quizás sea más importante que la capacidad del niño para enfrentarse a los mensajes de la cultura en general resulta gravemente obstaculizada. La calidad omnipresente de la vida escolar y la necesidad de comprender lo que dejamos de cultivar en el aula, lo que hemos llamado el “curriculum nulo”. Regresar a “lo básico” no es lo suficiente, la cognición es más amplia que las formas de representación que son comunes al discurso proporcional y las simples formas aritméticas.
Aplicar tales soluciones a los problemas de mejorar la calidad de la educación es subestimar gravemente las capacidades intelectuales que poseen los niños.